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国语楚语下 昭王问

原文: 且廷见令尹子常,子常与之语,问蓄货聚马.归以语其弟,曰:“楚其亡乎!不然,令尹其不免乎.吾见令尹,令尹问蓄聚积实,如饿豺狼焉,殆必亡者也. “夫古者聚货不妨民衣食之利,聚马不害民之财用,国马足以行军,公马足

你好!“渍”就是沾染的意思.希望对你有所帮助,望采纳.

古者民神不杂.远古的人类(黄河与长江流域及周边)人民与神(想象出的自然的主持,有很多)不相混杂.民之精爽不携贰者,人民形成纯粹清亮不兼拥两种绿卡.而又能齐肃衷正,并且还可以做到自我约束端庄郑重表里如一不偏不狭.其智

楚昭王问于观射父

(原文)“宠神其祖,以取威於民”(试解析)荣光耀神一般他的祖先,以取威于人民(荣光耀祖的先人,取威于民)

《楚昭王问于观射父》选自《国语楚语》,标题是编者加的,记载楚昭王关于祭祀的几段对话,清楚地说明剥削阶级提倡宗教迷信,只是为了麻醉人民,其中也保留了一些社会思想的重要史料.楚昭王问于观射父 楚昭王问观射父说:“《周书

《国语》是我国第一部国别史,记载了公元前990(周穆王十二年)到公元前453(周贞定王十六年)间周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八国的一些史实.包括各贵族间朝聘、宴会、讽谏、辩论、应对之辞,一些历史事件及传说故事.《国语

可是,在这个现实又叛逆的社会,谁会真正做到这样的孝.古有卧冰求鲤,曾是古代人赞扬的好口碑,而现如今,却被人看作傻瓜的行为.物质提高了,以为给父母物质就是孝敬,可殊不知,精神上的给予,才是真正的孝道.

德义不能实行,就会使近处的人忧愁叛离,远方的人抗拒违命.“不行”为古今异同词,可译为“不能实行”或者“不能实施”,“迩”跟“远”相反,是近的意思,“骚”是忧愁之意,这里为使动用法 ,“距”是通假字,通“拒”,表示抗拒的意思.

得道者多助 失道者寡助,得民心者 得天下的道理,要把财政 取之于民 用之于民.

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